명문銘文이란 무엇인가? (좌전.9.19.4.)

 명문이란 무엇인가

계무자季武子는 전쟁에서 획득한 병기들을 녹여 임종林鐘을 만들고 노나라의 무공을 종에 새겼다. 

장무중臧武仲이 계손에게 말했다. “예가 아닙니다. 무릇 명문銘文이란 천자는 아름다운 덕을 새기고, 제후는 거동한 시기를 말하고 성취한 공적을 헤아리며, 대부는 전공을 칭합니다. 이제 전공을 칭하면 대부의 등급으로 낮추는 것이고, 성취한 공적으로 말하면 이번 일은 남의 힘을 빌린 것입니다. 거동의 시기로 말하자면 백성의 생업을 방해한 바가 많으니 어떤 명분으로 명문을 새길 것입니까? 또 명문은 대국이 소국을 정벌하고 획득한 전리품으로 이기彝器를 제작하고 공적을 새겨 자손에게 보여줌으로써 밝은 덕을 드러내고 상대의 무례를 징벌하는 것입니다. 이번 일은 남의 힘을 빌어 우리의 위급을 구제한 일인데 이를 명문에 새겨 어찌할 것입니까? 소국이 대국에게서 요행을 얻어 획득한 것에 전공을 밝게 드러내 그들을 분노케 함은 망국의 길입니다.”

▣季武子以所得於齊之兵作林鐘而銘魯功焉: 임종林鐘은 「주어하」의 “경왕이 무역無射의 율(11번째 음계)에 맞춰 종을 주조했으니 대림大林이다.”의 대림이다. 종의 명문(鐘銘)은 항상 간략하게 임林으로 호칭한다. 양수달 선생의 『적미거금문설·초공종발』에 상세하다.

▣臧武仲謂季孫曰: “非禮也. 夫銘，天子令德: 영令은 동사로 쓰였다. 영덕이란 명덕銘德, 즉 덕을 종에 새기다. 장병린의 『좌전독』을 참고하라.

▣諸侯言時計功: 두예: “거행한 일이 때에 맞고 행동에 공적이 있으면 새길 수 있다.”

▣大夫稱伐: 『채옹집명론』: “진晉의 위과가 진秦의 두회를 보씨에서 포로로 잡았다. 그 공적을 경종에 새겼는데 소위 ‘대부칭벌’이라 부르는 일이다.”

▣今稱伐，則下等也; 計功，則借人也: 두예: “진나라의 힘을 빌렸기 때문이다.”

▣言時，則妨民多矣，何以爲銘?: 위 세 가지 중 한 가지도 명문으로 새길 만한 것이 없다.

▣且夫大伐小，取其所得, 以作彝器: 『설문』: “이彝는 종묘에서 사용하는 상기常器이다.” 종과 정은 종묘의 상기이다.

▣銘其功烈: 열烈 역시 공功의 뜻이다. 공렬은 동의사의 연용이다. 

▣以示子孫，昭明德而懲無禮也. 今將借人之力以救其死: 장將은 태殆의 뜻. 실제는 명백한 사실[즉진나라의 힘을 빌린 것은 명백한 사실]인데 불긍정을 표시하는 말로 썼다. 말을 완곡하게 바꾼 것. 

▣若之何銘之? 小國幸於大國: 소국은 노나라를 가리키고 대국은 제나라이다. 행이란 요행으로 전쟁에서 승리를 거둠이다. 

▣而昭所獲焉以怒之: 종에 공적을 기록하여 주조하는 일은 제나라를 격노시키기에 충분하다.

▣亡之道也.”: 주석 없음.