노나라의 교제郊祭 (춘추좌전.9.7.2.)
여름 4 월 , 교제를 드릴 지 세 번 거북점을 쳤지만 길하지 아니하여 희생을 놓아주었다 . 맹헌자가 말한다 . “내 오늘에서야 비로소 거북점과 시초점의 영험을 알게 되었다 . 무릇 교제는 후직에 제사를 드려 풍년을 기원하는 것이다 . 그래서 계칩에 교제를 지내고 교제를 마친 후에 밭을 갈기 시작한다 . 지금 이미 밭을 간 후에 교제를 점쳤으니 길하지 않은 것이 당연하지 않은가 ? ” 원문 (9.7.2.) 夏四月 ， 三卜郊 , 不從 ， 乃免牲 . 孟獻子 曰 : “ 吾乃今而後知有卜 · 筮 . 夫郊祀 后稷 ， 以祈農事也 . 是故 啟 蟄而郊 ， 郊而後耕 . 今旣耕而卜郊 ， 宜其不從也 . ” 주석 ⊙ 夏四月 ， 三卜郊 , 不從 ， 乃免牲 : 복교와 면생은 모두 『좌전·희공 31 년』의 주석을 참조 . 그리고 나머지 관련 내용은 본 『좌전』을 참조 . ▣ 夏四月 ， 三卜郊 , 不從 ， 乃免牲 : 교 郊 는 두 가지 뜻이 있다 . 『효경』의 “과거 주공이 후직에게 교제를 드려 하늘과 함께 배향했고 명당에서 문왕에게 종사 宗祀 를 드려 상제와 함께 배향했다 . ”는 언급과 『예기·교특생』의 “만물은 하늘에 그 뿌리를 두고 사람은 조상에게 뿌리를 둔다 . 이것이 조상을 상제에게 짝한 까닭이다 . 교제는 그 근본에 크게 보답하여 그 처음을 돌이켜 보는 일이다 . ” 그리고 『공양전·선공 3 년』의 “교제의 희생에 왜 반드시 후직의 희생을 써서 제사를 지내는가 ? 천자는 반드시 그 시조 후직을 배향하는 것이기 때문이다 .(1)” 등의 문구를 근거로 보면 , 교는 본래 제천의 예이다 . 제천에는 응당 하늘과 함께 제사를 받을 만한 사람이 있어야 하고 , 후직이 주나라의 시조이므로 그를 배향하는 것이다 . 이것이 본래의 뜻이다 . 후에 또 후직을 처음 농사를 시작한 인물로 여겼고 , 상천에 제사를 드렸다면 상천은 마땅히 이에 응답해야 하므로 생산 활동에 대한 풍년을 기도하는 뜻이 있게 되었다 . 이어지는 문장은 이 뜻을 취했다 . 나머지 설명은 환공 5 년과...
