춘추시대-The Spring and Autumn period in China

진 晉 의 극성자 郤 成子 ( 극결 ) 가 여러 적 狄 의 부족들 과 화친을 추구했다 . 당시 그들은 적적 赤狄 의 부역에 시달려 결국 진나라에 복종했다 .  가을 , 찬함 欑函 ( 미상 ) 에서 회합을 가졌는데 그들이 복종했기 때문이다 . 이번 회합에 진의 대부들은 저들을 진나라 땅으로 불러들이려 했지만 극성자가 말했다 . “제가 듣건대 , 덕이 아니라면 수고를 들이는 것보다 나은 것이 없다고 합니다 . 수고도 없이 어찌 마음을 얻겠습니까 ? 수고하면 공적이 이어집니다 . 저들의 땅으로 가겠습니다 . 『시』 ( 『주송·뢰 賚 』 ) 에 ‘문왕께서 수고를 마다치 않으셨다 . ’했습니다 . 문왕조차 수고를 들였는데 하물며 덕이 부족한 우리들이야 말할 나위가 있겠습니까 ? ” 원문 晉 郤 成子 求成于衆 狄 ， 衆 狄 疾 赤狄 之役 ， 遂服于 晉 . 秋 ， 會于 欑函 ， 衆 狄 服也 . 是行也 ， 諸大夫欲召 狄 ， 郤 成子 曰 : “ 吾聞之 ， 非德 , 莫如勤 ， 非勤 , 何以求人 ? 能勤 , 有繼 . 其從之也 . 『 詩 』 曰 : ‘ 文王 旣勤止 ’， 文王 猶勤 ， 況寡德乎 ? ” 관련 주석 ⊙ 秋 ， 晉侯 會 狄 于 欑函 : 두예 : “진 경공이 회합 장소로 갔기 때문에 적을 회합의 주관자로 삼은 것이다 . ” 공영달의 『소』 : “진 경공과 적의 회합에서 적이 자기 땅에 있고 , 진 경공이 그곳으로 갔다 . 그래서 『좌전』에 진 대부가 적을 진의 땅으로 부르려 했지만 극성자가 권하여 경공이 직접 갔기 때문에 적을 회주로 삼은 것이다 . 성공 15 년의 ‘종리에서 오나라와 회합했다’ , 양공 10 년의 ‘상에서 오나라와 회합했다’ , 등의 뜻 역시 같다 . ” 두예는 진 경공이 적과 회합하기 위해 몸소 적의 땅으로 갔다고 봤기 때문에 찬함 欑函 을 적의 땅이라고 설명했지만 그 소재지는 현재 알 수 없다 . 심흠한의 『지명보주』에서 찬함이 곧 『좌전·은공 11 년』의 “찬모 櫕茅 ”이고 , 현 하남성 수무현이라고 말하지만 진과 적이 회합한 장소같지는...

진 晉 의 극결 郤 缺 이 조선자에게 말했다 . “과거 위나라가 복종하지 않자 그 땅을 빼앗았습니다 . ( ☞ 6.1.5, 6.1.6.) 이제 우리 두 나라가 화목한 지 오래니 그 땅을 돌려주는 것이 옳습니다 . 배신해도 토벌치 않으면 어떻게 위엄을 보이겠습니까 ? 복종했는데 감싸지 않으면 어떻게 은혜를 보이겠습니까 ? 위엄도 은혜도 아니면 무엇으로 덕을 보여줄 수 있겠습니까 ? 덕없이 무엇으로 결맹을 주관하겠습니까 ? 귀하가 정경이 되어 제후의 일을 주관하며 덕에 힘쓰지 않으면 장차 어떻게 되겠습니까 ? 「하서」에 ‘좋은 말로 훈계하고 위엄으로 살피며 「구가 九歌 」로써 권면하여 공적이 훼손되지 않도록 하라 . ’고 말합니다 . 아홉 가지 공덕이 하나같이 노래로 찬양할 만한 것을 「구가」라고 합니다 . 육부 六府 와 삼사 三事 를 가리켜 구공 九功 이라 말합니다 . 물 , 불 , 쇠 , 나무 , 흙 , 그리고 곡식을 육부라 하고 , 정덕 正德 , 이용 利用 , 후생 厚生 을 가리켜 삼사 三事 라고 합니다 . 육부와 삼사를 올바르게 실행하는 것을 일러 덕과 예라고 부릅니다 . 예가 없으면 즐겁지 않으니 이 때문에 반란이 일어납니다 . 그대의 덕이 노래로 찬양할 만하지 않다면 누가 당신을 믿고 오겠습니까 ? 어찌하여 복속한 위나라가 당신의 덕을 찬미하게 하지 않으십니까 ? ” 선자가 그의 조언을 흡족하게 여겼다 . 원문 晉 郤 缺 言於 趙宣子 曰 : “ 日 衛 不睦 ， 故取其地 . 今已睦矣 ， 可以歸之 . 叛而不討 ， 何以示威 ? 服而不柔 ， 何以示懷 ? 非威非懷 ， 何以示德 ? 無德 ， 何以主盟 ? 子爲正卿 ， 以主諸侯 ， 而不務德 ， 將若之何 ? 「 夏書 」 曰 : ‘ 戒之用休 ， 董之用威 ， 勸之以 「 九歌 」， 勿使壞 . ’ 九功之德皆可歌也 ， 謂之 「 九歌 」 . 六府 · 三事 ， 謂之九功 . 水 · 火 · 金 · 木 · 土 · 穀謂之六府 ; 正德 · 利用 · 厚生謂之三事 . 義而行之 ， 謂之德 · 禮 . 無禮不樂 ， 所由叛也 . 若吾子之德 ， 莫可歌也...

적 狄 이 진나라를 정벌하여 기 箕 까지 이르렀다 . 8 월 무자일 (22 일 ), 진 양공이 기에서 적을 격퇴했고 극결 郤 缺 이 백적의 수장을 사로잡았다 . 선진 이 말하였다 . “필부로서 군주의 면전에서 제멋대로 행동하고도 벌을 받지 않았으니 스스로 벌을 내리지 않을 수 있겠는가 ? ” 그는 투구를 벗고 적진으로 뛰어들어 전사했다 . 적인이 그의 수급을 보내왔는데 얼굴이 마치 살아 있는 듯했다 . 애초 구계 臼季 ( 서신 ) 가 사행에 기 冀 땅을 지나다 기결 冀缺 ( 극결 ) 이 밭일을 하고 그의 처가 음식을 나르는데 서로 공경하길 마치 손님을 대하듯이 하는 모습을 보았다 . 그와 함께 돌아와 문공에게 아뢰었다 . “경 敬 은 덕이 모여야 성취할 수 있습니다 . 공경할 줄 아는 사람은 필시 덕을 가지고 있습니다 . 유덕자는 백성을 다스릴 수 있으니 그를 등용하시지요 ! 신은 집 밖을 나서면 모든 이를 손님처럼 대하고 업무를 처리할 때는 제사를 모시듯 하는 것이 인의 법이라 들었습니다 . ” 문공이 물었다 . “그의 부친이 죄가 있는데 괜찮겠는가 ? ” ( ☞ 5.24.1.) “순 임금은 죄를 물어 곤을 죽였지만 사람을 쓸 때 곤의 아들 우를 등용했습니다 . 관중은 환공을 죽이려 했지만 환공은 그를 재상으로 삼아 공적을 이룬 일은 의심할 나위가 없는 사실입니다 . 「 강고 」 에 ‘아비가 자애롭지 못하고 자식이 공경하지 않으며 형이 우애하지 않고 동생이 공손하지 않더라도 그 죄를 연좌하지 않는다 . ’고 하였습니다 . 『시』는 ‘봉 葑 과 비 菲 를 캐는 이는 뿌리가 부실하다고 무청까지 버리지는 않는다 . ’라고 말하지 않습니까 . 군주께서 선한 이를 택하여 쓰시는 것이 옳습니다 . ” 문공은 극결을 하군의 대부로 삼았다 . 기 箕 에서 돌아와 양공은 선진의 아들 선차거 先且居 를 상경에 명하고 중군의 장수로 삼았다 . 서신에게는 중경을 명하고 후사가 없는 선모 先茅 의 식읍을 하사하며 “극결을 등용한 것은 그대의 공로이다 . ”라고...