춘추시대-The Spring and Autumn period in China

왕얼민에 따르면 선진 시대 ( 진나라 통일 이전 ) 문헌에 ‘ 중국 ’ 이란 명칭은 172 번 등장하는데 그 의미는 수도 , 국경의 안 , 제하 영역 , 중앙 지역에 위치한 나라로 구분할 수 있다고 한다 . ( 「중국이라는 명칭의 기원 탐구 및 그 근대적 해석」 , 『중국문화부흥월간』 , 제 5 권 , 제 8 호 . 1972)   현재의 ‘ 중국 ’ 은 ‘ 중화인민공화국 ’ 의 줄임말이다 . 중국공산당의 작명 수완은 참 대단했다 . 공산주의 / 사회주의와 두드러지게 민족주의를 강조한 ‘ 중화 ’ 라는 말은 부조화의 극치인 데도 이 둘을 나란히 섞었고 , 게다가 우리 같은 아시아권에선 긴 국명을 줄이면 ‘ 중국 ’ 이라는 애매하면서도 굉장히 포괄적인 의미를 가진 이름으로 변신한다 . 이런 트랜스포머가 또 없다 .    일반적인 생각과 달리 ‘ 중국 ’ 이란 단어는 기원전 12 세기부터 등장한다 . 애초에는 특정 지역 , 그것도 넓은 지역이 아닌 단 하나의 ‘ 도시 ’ 를 가리키는 말로 사용되었다 . 그 도시는 낙양 , 즉 지금의 허난성 뤄양이다 . 기원전 12 세기에는 낙읍 , 춘추시대까지 성주로 불리던 그 도시다 . 1963 년 섬서성 보계현에서 출토된 성왕 시대에 제작된 하준 何尊 의 명문에 처음으로 ‘ 중국 ’ 이란 말이 등장한다 .   왕이 처음으로 성주로 천도하고 무왕의 예를 따라 천실에서 제사를 거행했다 . … 왕이 종묘에서 소자에게 말하였다 . “ 과거 네 부친이 문왕을 잘 보필하였기에 문왕이 상제에게서 대명을 받으실 수 있었다 . 무왕이 대읍상 大邑商 을 멸한 후 상제에게 정중하게 고하였다 . ‘ 저는 장차 이곳 중국 中國 에 궁을 건설하고 이곳에서 민을 다스릴 것입니다 .’ … 하준 何尊 의 명문   이 명문에서 후대 우리가 상 혹은 은으로 부르는 나라를 ‘ 대읍상 ’ 으로 지칭하는 반면 ‘ 중국 ’ 은 성주라는 도시를 특정하고 있다 . 상나라 스타일로 말하면 ‘ 중국 ’ 은 ‘...

장면 1. 몽테스키외 영화 미션을 보면 , 유럽에서 온 정복자들 , 노예 상인들은 남미의 과라니 족을 “ 인간의 말을 잘 따라하는 짐승 ” 으로 폄하한다 . 인디오 그리고 아프리카 노예에 대한 이런 인식이 단지 우락부락한 군인들 , 정복자들 만의 것이었을까 ? 그렇지 않다 .  영화 '미션' “ 신은 영혼을 , 특히 선량한 영혼을 ‘ 저 새까만 육체 ’ 속에 깃들이게 하였다고는 도저히 생각되지 않는다 .” 이는 당대 유럽 최고의 지성 중의 한 사람이었던 몽테스키외 (1689 년 – 1755 년 ) 가 아프리카 노예를 두고 한 말이다 . 그는 더 나아가 “ 우리가 그들을 인간이라고 생각한다면 우리는 기독교도가 아니라는 의심이 생길 것 ” 이라고까지 말한다 . ( 송병건 , 『경제사』 , 해남 , 2012 년 . 232 쪽 재인용 . )   장면 2. 대학자 정현 “ 불모의 땅에 사는데 하늘이 그들을 천하여 여겨 버렸기 때문이다 . 그들은 기단을 쌓아 집을 지어 살지도 않고 남녀의 구별도 없다 . … 가죽옷을 입고 털모자를 쓰며 짐승의 고기를 먹고 그 피를 마신다 . … 어지러이 거주하니 마치 중원의 사슴과 같을 따름이다 .” 기원전 1 세기 한나라 소제 시대의 유학자가 중원 밖의 이민족을 묘사한 글이다 . 소제는 무제의 막내 아들이고 8 살이라는 어린 나이로 즉위했다 . 이로부터 150 여년 정도 지난 후한의 대학자 정현 ( 서기 127 년 – 200 년 ) 은 심지어 이적의 사람들은 새와 짐승의 말을 안다 ( 『주례의소』 ) 고 주장하기도 했다 .   장면 1 과 2 시대의 공통점은 서유럽과 중국이 당대의 대국으로 우뚝 선 시기의 인식이라는 점이다 . 하나는 15 세기 대항해/대발견 시대를 열어젖힌 서유럽이 세계 도처에서 승리를 거두고 있을 당시의 지식인의 인식이다 . 다른 하나는 한 무제의 아들 소제 시대 벌어진 ‘ 염철론 ’ 에서 유학자를 대표한 현량과 서기 2 세기 후한 시대 대학자 정현의 이민족에 대한 인식...

“ 프랑스는 불가분의 , 정교분리적 , 민주적 및 사회적 공화국이다 ….” ( 현행 프랑스 제 5 공화국 헌법 제 1 조 )   “ 공화국은 양심의 자유를 보장한다 . 공화국은 자유로운 종교 활동을 보장하며 , … 공화국은 어떠한 종교도 인정하지 않고 , 임금을 지불하지 않고 , 보조금을 지원하지 않는다 .”( 프랑스 제 3 공화국 1905 년 법률 제 1 장의 원칙의 장 )   역사적 맥락의 망각 마빈 해리스의 ‘ 수수께끼 ’ 시리즈는 세계 도처에 잔재한 , 현대인으로서는 잘 이해하기 어려운 문화의 ‘ 출생 배경 ’ 에 대해 쉽고 간결한 설명을 제공하는데 그의 풀이가 정답이라 할 수는 없지만 풀이 과정이 명쾌한 이유는 모든 문화의 생성 배경에 그 사회가 처했던 지리적 , 경제적 맥락에서 출발해 차근차근 접근해 나가고 있었기 때문이다 . 30 년 전쯤 학교 강의 과제 때문에 그의 책을 읽었을 때 느낌은 이랬다 . 쉽네 . 그러니까 인간의 행동은 결국 경제적 , 물질적 요인에 있네 ~.   마빈 해리스 한 사회의 관습과 제도 등 총체적인 문화는 애초 그런 것이 형성될 때의 원인과 당위가 있게 마련이지만 장구한 세월이 흐르면 애초의 그 장본은 잊히고 껍데기만 남게 된다 . 외롭게 남겨진 그 껍데기는 시대에 뒤떨어진 도대체 쓸모라고는 전혀 찾아볼 수 없는 구속이라는 구박과 비난만 얻고 , 상당수는 대체 왜 이런 관습과 법이 생겼는지 도무지 이해하기 힘든 경우도 많다 .   자유로운 종교 활동의 보장과 ‘ 부르카 금지 ’   모순이다 . 2011 년 프랑스의 이른바 ‘ 부르카 금지법 ’ 은 자유로운 종교 활동의 보장과는 거리가 멀다 . 공공 장소에서 여성의 얼굴을 가리는 베일을 벗지 않으면 벌금을 부과한다는 법의 시행은 이슬람 신자들의 종교 활동을 명백히 침해하고 있다 . 세계인에게 상당한 의문을 불러일으키기에 충분했다 . 프랑스라는 나라에 대한 선입견들 , 즉 토론과 철학을 좋아하는 ...

  나폴레옹 전쟁의 뒷수습을 위한 유럽의 열강들이 모였던 1814 년 9 월의 비엔나 , 메테르니히를 비롯한 유럽의 외교관들은 유럽의 정치질서를 나폴레옹 이전으로 돌리기 위해 많은 애를 기울였고 대부분 그들의 뜻대로 되었지만 한 가지 나폴레옹에 의해 공식적으로 사망 선고를 받은 신성로마제국 , 키신저의 표현대로 ‘ 절대 신성하지도 않았고 절대 제국도 아니었던 ’ 그 애매모호한 존재는 역사 속에서 영원히 사라졌다 . 그리고 300 여 개가 넘던 독일의 공국들은 39 개로 축소되었다 . 독일뿐 아니라 우리가 유럽에 여행을 가면 어디에서나 흔하게 눈에 띄는 중세 시대의 옛 성들은 이렇게 수많은 공국들이 오늘날의 독일과 이탈리아에 흩어져 자치도시로 존재했기 때문이다 .   “ 폭력으로 가득 찬 사회 분위기로 인하여 갖가지 위험에 시달리고 있던 개인에게 친족은 봉건시대 제 1 기를 통해서조차 충분하다고 할 만한 보호를 제공하지 못하고 있었다 . …… 사람들이 다른 유대 관계를 찾거나 받아들이지 않을 수 없었던 이유도 바로 이것이었다 .”(마르크 블로크, 봉건사회 )   오스트리아 짤즈부르크성 폭력으로 가득 찬 사회 , 친족에게만 기댈 수 없었던 사회는 마르크 블로크가 유럽의 봉건 시대의 태동을 묘사한 글이다 . 로마 제국이 무너지고 게다가 샤를 마뉴까지 사라진 이후 유럽에는 민을 보호할 강력한 중앙정부가 사라졌다 . 작은 영주 , 큰 영주할 것 없이 모두 험지에 요새를 짓고 성을 쌓고 각자 생존에 골몰했다 .   도 都 와 읍 邑 뜻밖에 서주 시대 ( 기원전 12 세기 – 기원전 770 년 ) 에는 수백 개가 넘는 중원의 열국은 도성조차 성벽이 없는 국가가 대부분이었다 . 아예 없었던 것은 아니지만 드물었다 . 익숙한 공자의 나라 ‘ 노 ’ 도 마찬가지 . 중원의 국가에 성을 둘러싼 성벽이 급증하기 시작한 시기는 서주가 북방 이민족에게 쫓겨 낙양으로 천도한 이후다 . 국가마다 활발한 축성이 진행된 것의 이유...

“ 아테네인 투키디데스는 펠로폰네소스인과 아테네인 간의 전쟁의 역사에 대해 썼다 . 이 전쟁이 일어나는 순간 , 이 전쟁이 크게 확대되고 , 또 과거에 일어난 그 어떤 전쟁보다 이야기할 만한 가치가 있게 되리라 예측하고 곧 쓰기 시작했다 . (1.1.)”   『펠레폰네소스전쟁』 첫 문장이다 . 여기엔 저자가 누구인지 , 저술 동기는 무엇인지 숨김없이 드러난다 . 이 전쟁에 직접 참전하기도 했던 그는 범 그리스 세계에 유례없는 영향을 미칠 사건으로 판단하고 즉시 자료 수집에 나서고 실시간으로 서술을 시작한다 .   펠로폰네소스 전쟁 『좌전』이 성립된 연대와 유사한 시기의 서양 역사서는 헤로도토스 ( 대략 기원전 484 년 – 425 년 ) 의 『역사』와 투키디데스 ( 대략 기원전 465 년 – 400 년 ) 의 『역사 ( 펠레폰네소스전쟁 ) 』가 있다 . 두 사람의 시대는 대체로 춘추 말기에서 전국 시대 초기에 해당한다 .   평하는 사람마다 다르겠지만 대체로 헤로도토스와 투키디데스의 저서를 평가할 때 , 전자에 대해 확인할 수 없는 상고 시대의 전설과 믿기 어려운 황당한 이야기도 서슴지 않고 기록한 데 반해 후자는 철저하게 사실과 증거에 근거한 엄밀한 기록이라는 면에서 투키디데스의 손을 들어주는 경향이 있다 .   헤로도토스의 역사 기술 천병희 씨가 공들여 번역한 두 저자의 저서를 모두 읽어본 사람으로 이런 평가에는 쉽게 동의할 수는 없다 . 오히려 역사를 대하는 태도로서는 헤로도토스의 광범위한 지적인 호기심과 질문 그리고 이를 해결해 나가는 방법을 선호한다 . 그는 자신의 지적 호기심의 해결을 위해 직접 범 그리스 ( 범 그리스는 발칸반도 아래에 위치한 협의의 그리스뿐만 아니라 지중해에 널려 있는 식민도시들을 포함한다 ), 소아시아 , 이집트 등을 답사하고 현지의 유력한 지식인들 예를 들면 이집트 신관들을 포함해 민간의 문화와 관습의 탐구를 위해 그 누구라도 서슴지 않고 인터뷰했으며 그들의 전언을 자신의 편견과 선입견으로 함...

“ 알로페케의 ‘ 데모 ’ 에 호적이 있는 ‘ 소프로니쿠스 ’ 의 아들 ‘ 소크라테스 ’.”   기원전 6 세기 아테네의 클레이스테네스 ( 기원전 570 ~ ?) 는 아테네의 고질적인 문제였던 ‘ 평지당 ’, ‘ 해안당 ’, ‘ 산지당 ’ 의 알력을 해소하기 위해 각 당을 10 개의 구역으로 분할한 후 서로 섞어버렸다 . ‘ 평지당 1 구역 + 해안당 1 구역 + 산지당 1 구역 ’ 을 합쳐 ‘1 트리부스 ’ 로 만든 것인데 ‘ 트리부스 ’ 는 본래 부족을 의미했지만 이때 부족의 의미가 소멸되고 ‘ 행정구역 ’ 명칭이 되었다 . 트리부스 내에서 또 나누고 섞어서 3 개의 ‘ 트리티움 ’ 으로 나누고 , 1 트리티움을 15 개의 ‘ 데모스 ’ 로 구분했다 . 이후 아테네는 총 150 개의 데모스 (10x3x15) 로 행정구역으로 개편되었고 아테네 시민의 이름을 호칭할 때 부족의 구분은 없어졌고 공공장소에서 시민의 권리를 행사할 때 다음처럼 불렀다 . “ 알로페케의 ‘ 데모 ’ 에 호적이 있는 ‘ 소프로니쿠스 ’ 의 아들 ‘ 소크라테스 ’.” 그렇다 . 철학자 소크라테스의 아테네식 호칭이다 .   아테네 트리부스 “ 노 혜공의 원비는 맹자 孟子 이다 . 맹자가 죽자 혜공은 성자 聲子 를 계실로 삼아 은공을 낳았다 . 송 무공이 중자 仲子 를 낳았는데 태어날 때부터 손바닥에 무늬가 있었는데 ‘ 노 魯 부인 ’ 이라고 쓰여 있었다 . 그런 연유로 중자는 우리나라로 시집을 왔다 . 그녀는 환공을 낳았고 ( 그가 어릴 때 ) 혜공이 서거했다 . 이 때문에 은공이 즉위했고 환공을 섬겼다 . ( 춘추좌전 .1.1.0)”   여기 세 여인이 등장한다 . 문헌에선 그녀들을 ‘ 맹자 ’, ‘ 성자 ’, ‘ 중자 ’ 로 호칭한다 . 그러나 이 호칭이 그녀들의 본명일까 ? 그렇지 않다 . 세 여인의 본명은 알 수 없다 . 고대 중국의 여인은 생후 3 개월이 지나면 이름을 지었다고 하는데 , 혼인이 결정되고 비녀를 꽂으면 더 이상 그녀...