춘추시대-The Spring and Autumn period in China

진나라의 극지 郤 至 가 초나라로 가서 빙문하고 또 결맹에 참석했다 .  초 공왕이 극지에게 향례를 베풀고 자반 子反 이 의전을 도왔는데 대청 아래에 지하실을 만들고 그곳에 종과 북을 걸어 놓았다 . 극지가 막 대청에 오를 때 아래에서 종박을 연주하자 깜짝 놀라 밖으로 뛰쳐나왔다 . 자반이 말했다 . “정오가 다가오고 과군께서 기다리시니 귀하는 어서 들어가십시오 ! ”  극지가 말했다 . “ 군주께서 선군의 우호를 잊지 않으시어 그 은혜가 저에게까지 미쳐 융성한 예를 베풀고 더하여 음악까지 준비하셨습니다 . 만약 하늘의 복으로 양국의 군주께서 상견하시면 어떤 예로써 지금의 예를 대신할 수 있겠습니까 ? 하신은 이처럼 큰 예를 받을 수 없습니다 . ”  자반이 말했다 . “하늘의 복으로 양국 군주께서 상견하신다면 이는 오로지 전쟁터에서 서로 한 장의 화살을 더할 뿐인데 무슨 음악이 필요하겠습니까 ? 과군께서 기다리시니 그대는 들어가십시오 ! ”  극지가 말했다 . “만약 말씀처럼 화살로 서로를 대접한다면 재앙 중에서도 큰 것인데 어찌 복이라 말할 수 있습니까 ? 천하가 태평할 때는 제후들이 천자의 명을 완수하고 한가로운 때에 상견하니 이에 향례와 연례의 예가 있습니다 . 향례를 거행하여 공경과 검소를 가르치고 , 연례를 베풀어 자애를 보이는데 공경과 검소로 예를 실천하고 자애로 국정을 베푸는 것입니다 . 정령을 통해 예가 성취되면 백성은 이로써 휴식을 얻을 수 있고 백관은 업무를 처리함에 아침에 일하고 저녁에는 쉴 수 있습니다 . 이것이 제후들이 그의 백성을 보호하는 방법입니다 . 그러므로 『시』 ( 『주남·토저 兎罝 』 ) 에 ‘용감한 무부는 백성을 지키는 공후의 방패로다’라고 말합니다 . 천하가 혼란해지자 제후들은 탐욕스러워지고 침략의 야욕을 그칠 수 없어 자그마한 땅에도 서로 다퉈 백성을 동원하고 용사를 취해 자신의 수족으로 삼았습니다 . 그러므로 『시』 ( 『주남·토저 兎罝 』 ) 에 ‘용감한 무부는 제후의 수족일 뿐이다...

적 狄 이 진나라와 초나라가 송나라에서 결맹하는 틈을 노려 진나라를 침략하고도 대비를 하지 않았다 . 가을 , 진나라가 교강 交剛 ( 미상 ) 에서 적을 물리쳤다 . 원문 (성공 12년 세번째 기사) 狄 人間 宋 之盟以侵 晉 ， 而不設備 . 秋 ， 晉 人敗 狄 于 交剛 . 주석 ⊙ 秋 ， 晉 人敗 狄 于 交剛 : 적적은 이미 진나라에게 모두 멸망했고 , 본문의 적은 백적이다 . 교강 交剛 은 그 소재지가 미상 . 어떤 학자는 현 산서성 습현 隰縣 이라고 주장한다 . 춘추지도. 교강 交剛 ▣ 狄 人間 宋 之盟以侵 晉 ， 而不設備 . 秋 ， 晉 人敗 狄 于 交剛 : 주석 없음 .

송나라의 화원 華元 이 진나라와 초나라의 화해를 성사시켰다 .  여름 5 월 , 진의 사섭 士燮 이 초나라의 공자피 公子罷 및 허언 許偃 과 회합했다 .   계해일 (4 일 ), 송나라 도성의 서문 밖에서 결맹하고 , 맹세했다 . “진나라와 초나라는 서로에게 병력을 동원하지 않고 , 우호와 적대의 상대를 같이 하며 , 재해와 위기를 함께 구제하고 , 흉사와 환란을 대비하고 구제한다 . 만약 초나라가 적에게 공격을 받으면 진나라가 이를 정벌하고 , 진나라에 그런 일이 발생하면 초나라 역시 동일하게 행동한다 . 사신이 왕래할 때 길이 막히지 않게 하고 , 이에 협조하지 않는 나라를 함께 도모하며 진과 초에 내조하지 않는 나라는 토벌한다 . 이 맹약을 어긴다면 밝은 신께서 벌을 내리고 그의 군대를 실추하여 나라의 제사를 잇지 못할 것이다 . ”  정 성공이 진나라로 가서 결맹을 전해 들었고 쇄택 瑣澤 ( 하북성 섭현 涉縣 영내 ) 에서 회합하였다 . 진 · 초 간에 화친이 이루어졌기 때문이다 . 원문 (성공 12년 두번째 기사)  宋華元 克合 晉 · 楚 之成 ， 夏五月 ， 晉士燮 會 楚公子罷 · 許偃 . 癸亥 ， 盟于 宋 西門之外 ， 曰 : “ 凡 晉 · 楚 無相加戎 ， 好惡同之 ， 同恤菑危 ， 備救凶患 . 若有害 楚 ， 則 晉 伐之 ; 在 晉 ， 楚 亦如之 . 交贄往來 ， 道路無壅 ; 謀其不協 ， 而討不庭 . 有渝此盟 ， 明神 殛 之 ， 俾隊其師 ， 無克胙國 . ” 鄭伯 如 晉 聽成 ， 會于 瑣澤 ， 成故也 . 주석 ⊙ 夏 ， 公會 晉侯 · 衛侯 于 瑣澤 : “쇄택 瑣澤 ”은 『공양』에서 “사택 沙澤 ”으로 쓴다 . 두 글자는 고대 성부와 운부가 모두 같기 때문에 통가한다 . 『춘추·정공 7 년』의 “맹우사 ( 盟于沙 ) ”를 『좌전』에선 “맹우쇄 ( 盟于瑣 ) ”라고 쓴 것으로도 입증할 수 있다 . 쇄택은 『휘찬』에서 『진지도기』를 근거로 현 하북성 대명현 大名縣 부근이라고 주장했다 . 왕부지의 『패소』는 현 하북성 ...

성공 12 년 봄 , 간왕이 사자를 보내 주공의 변란을 알려왔다 . 『춘추』는 “주공이 진나라로 도망쳤다 ( 周公 出奔 晉 ) ”고 썼다 . 무릇 주나라 입장에선 천자의 땅이 아닌 곳이 없으므로 ‘출’이란 있을 수 없지만 주공 스스로 떠났기 때문에 그렇게 쓴 것이다 . 원문 十二年春 ， 王使以 周公 之難來告 . 書曰 “ 周公 出奔 晉 ”， 凡自 周 無出 ， 周公 自出故也 . 주석 ▣ 十二年春 ， 王使以 周公 之難來告 . 書曰 “ 周公 出奔 晉 ” : 주공초가 진나라로 망명한 사건은 지난해다 . 『춘추』에서 올해 이 사건을 기록한 까닭은 주나라에서 이 때 알려왔기 때문이다 . ▣ 凡自 周 無出 ， 周公 自出故也 : 이 문구는 『춘추』 의 “출분”에 대한 설명이다 . 『좌전』이 말한 것은 “드넓은 하늘 아래 천자의 땅이 아닌 곳이 없다”이다 . 그러므로 주 왕실로부터 떠나는 것에 “출”자를 사용할 수 없다 . 그런데도 여기서 “출”자를 쓴 까닭은 주공초가 스스로 떠났음을 보여준 것이다 . 주 왕실의 신하가 망명을 떠난 사건을 『춘추』에선 모두 세 차례 기록한다 . 양공 30 년의 “왕자하가 진나라로 망명했다” , 소공 26 년의 “왕자조가 초나라로 망명했다” 등인데 이 두 경우는 모두 “출”자를 쓰지 않고 “ 분 ” 자만 썼다 . 본문에서만 “출”자를 썼다 . 두예는 “천자에게 ‘ 밖 ’ 이란 없다 . 그러므로 망명한 자에게 ‘출’이란 말을 쓰지 않는다 . 주공의 경우 왕에게 되돌아왔지만 스스로 주나라와 인연을 끊었기 때문에 출자를 써서 그를 비난했다 . ”고 설명한다 .