역사逆祀, 민공과 희공의 역사 (춘추좌전.6.2.5.)
가을 8 월 정묘일 (13 일 ), 태묘에 체 제사를 지낼 때 희공의 위패를 민공의 앞에 두었으니 이는 역사 逆祀 다 . 당시 하보불기 夏父弗忌 가 종백으로서 제사를 주관하였는데 , 희공을 민공보다 높이고 또 자신이 분명히 봤다고 주장했다 . “나는 새 귀신이 크고 옛 귀신이 작은 것을 보았다 . 큰 것을 앞에 두고 작은 것을 뒤에 두는 것이 순리이고 , 성현을 앞에 올리는 것은 명철함이다 . 명철함과 순리가 바로 예다 . ” 군자는 이를 예를 잃은 처사로 생각했다 . “예는 순리를 따르지 않는 것이 없다 . 제사는 국가의 대사인데 이를 어겼으니 예라고 말할 수 있겠는가 ? 자식이 비록 성인이라 해도 아비에 앞서 제사를 받지 않은 지 오래되었다 . 그러므로 우 임금도 곤에 앞서 제사를 받지 않고 , 탕왕 역시 설 의 뒤에 제사를 받았으며 , 문왕과 무왕 역시 부줄의 뒤에 제사를 받는다 . 송나라는 제을이 시조이고 정나라는 주 여왕이 시조이기 때문에 오히려 처음 봉건받은 미자와 환공보다 높였다 . 그러므로 「노송」의 ‘일년 내내 나태하지 않고 제사를 드림에 착오가 없다 . 하늘에 제사를 드리고 , 후직에 제사를 드린다 . ’는 시구에 대해 군자는 “이것이 예이다 . ”라고 평하였는데 이는 후직이 더 가깝지만 하늘에 먼저 제사를 드린 것을 옳다고 말한 것이다 . 또 『시』 ( 『노송·비궁』 ) 의 ‘고모님께 문안드리고 , 큰 언니에게 안부를 묻는다 . ’는 시구에 대해 군자는 “이것이 예이다 . ”고 평하였으니 이것은 자매가 더 친하지만 고모님을 앞에 둔 것을 옳다 말한 것이다 . ” 중니가 말했다 . “장문중은 불인한 행동이 세 가지 있었고 , 지혜롭지 못한 일이 세 가지 있었다 . 전금 ( 유하혜 ) 이 현명한 사람임을 알면서도 아랫자리에 놓은 것 , 육관 六關 을 설치하여 상인에게 세금을 거둔 것 , 부인에게 부들자리를 짜게 한 것이 세 가지 불인한 행동이었다 . 사적으로 영험한 거북의 거처를 만든 일 , 역사 逆祀 를 묵인하고 따른 일 그리고...