춘추시대-The Spring and Autumn period in China

성공 7 년 봄 , 오나라가 담 郯 나라를 정벌했고 담나라가 ( 굴복하고 ) 강화를 맺었다 .  계문자가 말한다 . “중국 ( 中國 ) 이 무위를 떨치지 못해 만이가 침략해 정벌해도 누구 하나 이를 구제하지 못한다 . 선한 이가 없기 때문이다 ! 『시』 ( 『소아·절남산 』 ) 에 ‘선하지 않은 하늘이 땅의 혼란을 안정시키지 않는다 . ’라고 하였으니 , 이를 두고 한 말일 것이다 ! 패자가 선하지 않은데 누가 병란을 입지 않겠는가 ? 우리는 내일이라도 멸망할 것이다 . ” 군자가 말한다 . “이처럼 두려움을 알았기에 멸망치 않은 것이다 . ”   원문 七年春 ， 吳 伐 郯 ， 郯 成 . 季文子 曰 : “ 中國不振旅 ， 蠻夷入伐 ， 而莫之或恤 . 無弔者也夫 ! 『 詩 』 曰 : ‘ 不弔昊天 ， 亂靡有定 ’， 其此之謂乎 ! 有上不弔 ， 其誰不受亂 ? 吾亡無日矣 . ” 君子曰 : “ 知懼如是 ， 斯不亡矣 . 관련 주석 ▣ 七年春 ， 吳 伐 郯 : 담 郯 은 『춘추·선공 4 년』의 주석 참조 . ▣ 郯 成 : 담과 오가 강화를 했다 하지만 실은 담이 오나라에 복속된 것이다 . ▣ 季文子 曰 : “ 中國不振旅 : 중국은 당시 화하 각국의 총칭 . 진려는 『좌전·희공 28 년』의 주석 참조 . 여기서는 “만이”에 대해 위엄이 없다는 뜻으로 차용 . 청동기 명문의 '중국' 하준何尊 ▣ 蠻夷入伐 ， 而莫之或恤 . 無弔者也夫 !: 갑골과 금문에서 “숙 叔 ”과 “조 弔 ”는 같은 글자로서 착함 ( 淑 · 善 ) 의 뜻이다 . “ 無弔者 ”는 선한 군주가 없다는 뜻 . 선군이란 곧 패주 / 맹주를 가리킨다 . 문구의 뜻은 『좌전·소공 16 년』의 “선한 패자가 없는 것이로다 ( 無伯也夫 ) ”와 같다 . 왕인지의 『술문통설』을 참고한 설명이다 . ▣ 『 詩 』 曰 : ‘ 不弔昊天 ， 亂靡有定 ’ : 『시·소아·절남산 節南山 』의 시구이다 . 부조는 선하지 않은 ( 不淑 · 不善 ) 의 뜻 . 호 昊 의 음은 호 浩 이고 본 뜻은 ...

왕얼민에 따르면 선진 시대 ( 진나라 통일 이전 ) 문헌에 ‘ 중국 ’ 이란 명칭은 172 번 등장하는데 그 의미는 수도 , 국경의 안 , 제하 영역 , 중앙 지역에 위치한 나라로 구분할 수 있다고 한다 . ( 「중국이라는 명칭의 기원 탐구 및 그 근대적 해석」 , 『중국문화부흥월간』 , 제 5 권 , 제 8 호 . 1972)   현재의 ‘ 중국 ’ 은 ‘ 중화인민공화국 ’ 의 줄임말이다 . 중국공산당의 작명 수완은 참 대단했다 . 공산주의 / 사회주의와 두드러지게 민족주의를 강조한 ‘ 중화 ’ 라는 말은 부조화의 극치인 데도 이 둘을 나란히 섞었고 , 게다가 우리 같은 아시아권에선 긴 국명을 줄이면 ‘ 중국 ’ 이라는 애매하면서도 굉장히 포괄적인 의미를 가진 이름으로 변신한다 . 이런 트랜스포머가 또 없다 .    일반적인 생각과 달리 ‘ 중국 ’ 이란 단어는 기원전 12 세기부터 등장한다 . 애초에는 특정 지역 , 그것도 넓은 지역이 아닌 단 하나의 ‘ 도시 ’ 를 가리키는 말로 사용되었다 . 그 도시는 낙양 , 즉 지금의 허난성 뤄양이다 . 기원전 12 세기에는 낙읍 , 춘추시대까지 성주로 불리던 그 도시다 . 1963 년 섬서성 보계현에서 출토된 성왕 시대에 제작된 하준 何尊 의 명문에 처음으로 ‘ 중국 ’ 이란 말이 등장한다 .   왕이 처음으로 성주로 천도하고 무왕의 예를 따라 천실에서 제사를 거행했다 . … 왕이 종묘에서 소자에게 말하였다 . “ 과거 네 부친이 문왕을 잘 보필하였기에 문왕이 상제에게서 대명을 받으실 수 있었다 . 무왕이 대읍상 大邑商 을 멸한 후 상제에게 정중하게 고하였다 . ‘ 저는 장차 이곳 중국 中國 에 궁을 건설하고 이곳에서 민을 다스릴 것입니다 .’ … 하준 何尊 의 명문   이 명문에서 후대 우리가 상 혹은 은으로 부르는 나라를 ‘ 대읍상 ’ 으로 지칭하는 반면 ‘ 중국 ’ 은 성주라는 도시를 특정하고 있다 . 상나라 스타일로 말하면 ‘ 중국 ’ 은 ‘...