중화주의의 이데올로기 (중국이야기)
장면 1. 몽테스키외 영화 미션을 보면 , 유럽에서 온 정복자들 , 노예 상인들은 남미의 과라니 족을 “ 인간의 말을 잘 따라하는 짐승 ” 으로 폄하한다 . 인디오 그리고 아프리카 노예에 대한 이런 인식이 단지 우락부락한 군인들 , 정복자들 만의 것이었을까 ? 그렇지 않다 . 영화 '미션' “ 신은 영혼을 , 특히 선량한 영혼을 ‘ 저 새까만 육체 ’ 속에 깃들이게 하였다고는 도저히 생각되지 않는다 .” 이는 당대 유럽 최고의 지성 중의 한 사람이었던 몽테스키외 (1689 년 – 1755 년 ) 가 아프리카 노예를 두고 한 말이다 . 그는 더 나아가 “ 우리가 그들을 인간이라고 생각한다면 우리는 기독교도가 아니라는 의심이 생길 것 ” 이라고까지 말한다 . ( 송병건 , 『경제사』 , 해남 , 2012 년 . 232 쪽 재인용 . ) 장면 2. 대학자 정현 “ 불모의 땅에 사는데 하늘이 그들을 천하여 여겨 버렸기 때문이다 . 그들은 기단을 쌓아 집을 지어 살지도 않고 남녀의 구별도 없다 . … 가죽옷을 입고 털모자를 쓰며 짐승의 고기를 먹고 그 피를 마신다 . … 어지러이 거주하니 마치 중원의 사슴과 같을 따름이다 .” 기원전 1 세기 한나라 소제 시대의 유학자가 중원 밖의 이민족을 묘사한 글이다 . 소제는 무제의 막내 아들이고 8 살이라는 어린 나이로 즉위했다 . 이로부터 150 여년 정도 지난 후한의 대학자 정현 ( 서기 127 년 – 200 년 ) 은 심지어 이적의 사람들은 새와 짐승의 말을 안다 ( 『주례의소』 ) 고 주장하기도 했다 . 장면 1 과 2 시대의 공통점은 서유럽과 중국이 당대의 대국으로 우뚝 선 시기의 인식이라는 점이다 . 하나는 15 세기 대항해/대발견 시대를 열어젖힌 서유럽이 세계 도처에서 승리를 거두고 있을 당시의 지식인의 인식이다 . 다른 하나는 한 무제의 아들 소제 시대 벌어진 ‘ 염철론 ’ 에서 유학자를 대표한 현량과 서기 2 세기 후한 시대 대학자 정현의 이민족에 대한 인식...