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‘중국中國’이란 명칭

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왕얼민에 따르면 선진 시대 ( 진나라 통일 이전 ) 문헌에 ‘ 중국 ’ 이란 명칭은 172 번 등장하는데 그 의미는 수도 , 국경의 안 , 제하 영역 , 중앙 지역에 위치한 나라로 구분할 수 있다고 한다 . ( 「중국이라는 명칭의 기원 탐구 및 그 근대적 해석」 , 『중국문화부흥월간』 , 제 5 권 , 제 8 호 . 1972)   현재의 ‘ 중국 ’ 은 ‘ 중화인민공화국 ’ 의 줄임말이다 . 중국공산당의 작명 수완은 참 대단했다 . 공산주의 / 사회주의와 두드러지게 민족주의를 강조한 ‘ 중화 ’ 라는 말은 부조화의 극치인 데도 이 둘을 나란히 섞었고 , 게다가 우리 같은 아시아권에선 긴 국명을 줄이면 ‘ 중국 ’ 이라는 애매하면서도 굉장히 포괄적인 의미를 가진 이름으로 변신한다 . 이런 트랜스포머가 또 없다 .    일반적인 생각과 달리 ‘ 중국 ’ 이란 단어는 기원전 12 세기부터 등장한다 . 애초에는 특정 지역 , 그것도 넓은 지역이 아닌 단 하나의 ‘ 도시 ’ 를 가리키는 말로 사용되었다 . 그 도시는 낙양 , 즉 지금의 허난성 뤄양이다 . 기원전 12 세기에는 낙읍 , 춘추시대까지 성주로 불리던 그 도시다 . 1963 년 섬서성 보계현에서 출토된 성왕 시대에 제작된 하준 何尊 의 명문에 처음으로 ‘ 중국 ’ 이란 말이 등장한다 .   왕이 처음으로 성주로 천도하고 무왕의 예를 따라 천실에서 제사를 거행했다 . … 왕이 종묘에서 소자에게 말하였다 . “ 과거 네 부친이 문왕을 잘 보필하였기에 문왕이 상제에게서 대명을 받으실 수 있었다 . 무왕이 대읍상 大邑商 을 멸한 후 상제에게 정중하게 고하였다 . ‘ 저는 장차 이곳 중국 中國 에 궁을 건설하고 이곳에서 민을 다스릴 것입니다 .’ … 하준 何尊 의 명문   이 명문에서 후대 우리가 상 혹은 은으로 부르는 나라를 ‘ 대읍상 ’ 으로 지칭하는 반면 ‘ 중국 ’ 은 성주라는 도시를 특정하고 있다 . 상나라 스타일로 말하면 ‘ 중국 ’ 은 ‘...

제환공의 헌첩獻捷, 중국中國의 용례 (3.31.1.)

장공 31 년 여름 6 월 , 제 환공이 우리나라에 와서 융 戎 에게서 획득한 전리품을 바쳤으니 , 예가 아니다 . 범례에 따르면 , 제후들이 사방 이민족에게 전공을 세우면 왕에게 헌첩하고 왕은 이로써 이민족에 경종을 울린다 . 그러나 중원의 나라 간 전쟁에서는 헌첩하지 않는다 . ( ☞ 8.2.9.) 또 제후들은 획득한 포로를 서로 주고받지 않는다 . 원문 3.31.1. 三十一年夏六月 , 齊侯 來獻 戎 捷 , 非禮也 . 凡諸侯有四夷之功 , 則獻于王 , 王以警于夷 ; 中國則否 . 諸侯不相遺俘 . 관련 주석 ⊙ 六月 , 齊侯 來獻 戎 捷 : 『주례·천관·옥부 玉府 』의 정현의 주석 : “고대에 예물을 바칠 때 , 자신보다 높은 사람에게 드리는 것은 헌 獻 , 대등한 관계에 있는 이에게 드리는 것은 궤 饋 라 한다 . 『춘추』에서 ‘제 환공이 전리품을 보내왔다 ( 齊侯 來獻 戎 捷 ) ’라고 쓴 것은 노나라를 높인 것이다 . ” 승전 후 전리품을 바치는 행위를 헌첩 혹은 헌공이라 한다 . 『좌전』에 따르면 “제후들은 서로 포로를 주고받지 않는다 ( 諸侯不相遺俘 ) ” 즉 이는 포로를 바치는 것을 말한다 . 예를 들면 , 『좌전·양공 25 년』에 정나라 자산이 진 晉 나라에 진 陳 나라와의 전쟁에 승리한 후 헌첩한 일이 기술되어 있다 . 진 陳 나라를 침략한 후 , 자산은 포로의 숫자만을 세고 풀어주었으며 , 진의 사도로 하여금백성을 안정시키고 , 사공에게 나라의 영토를 관리하게 하고 돌와왔다 . 그리하여 진나라에 바칠 포로는 없었다 . 그래서 헌첩한 대상은 보배로운 기물 寶器 뿐이 었다 . 『설원·권모편』에 따르면 , 본문에서 바친 전리품 역시 포로가 아닌 산융의 보기를 주공의 사당에 바친 것이다 . 『설원』은 전국 시대와 진한 시대의 전설을 담고 있기 때문에 역사적 사실과 부합하지 않을 수도 있다 . 중국   ▣ 三十一年夏六月 , 齊侯 來獻 戎 捷 , 非禮也 . 凡諸侯有四夷之功 , 則獻于王 , 王以警于夷 ; 中國則否 : 『좌전·성공 ...