춘추시대-The Spring and Autumn period in China

시간의 통일 국제 표준시에 따르면 중국의 영토는 대략 다섯 개의 시간대에 걸쳐 있지만 중국은 베이징 표준시 (GMT+8) 로 통합하여 전국을 단일 표준시로 지정한다 . 미국이 본토 내에서만 네 개의 시간대로 구분하여 달리 사용하는 것과는 다르다 .   세계 표준시 - 중국은 하나의 시간을 준용한다 중국은 고대로부터 시간을 장악하는 일을 천자의 중요한 일로 삼고 있다 . 고대 중국의 천자 / 왕이란 시간을 장악하는 자이다 . 왕에 의해 장악된 특정한 시간의 흐름을 제후들에게 반포하고 그들은 나의 시간을 받아 그들의 나라에서도 준용하길 희망했다 . ‘ 희망했다 ’ 라고 쓴 까닭은 원칙과 실상은 달랐기 때문이다 . 『좌전』의 기록을 보면 천자의 희망과 달리 각 지역의 제후들은 그 나라가 위치한 지역의 농사에 적합한 시간을 쓰고 있었다는 사실을 알 수 있다 . 그러나 구체적인 현실이 원칙과 달랐다 해서 그 원칙이 가지는 의미와 중요성이 소멸되는 것은 아니다 . 그러므로 왕으로서 시간을 장악하는 것이 고대 중국에서 매우 중요한 일이었다 .   “ 元年春王正月 .”  『춘추』의 첫 문장이다 . 시간 외에 다른 기록은 전혀 없다 . 오직 시간만 존재한다 . 사관은 말한다 . 은공이 즉위한 첫번째 해이고 , 봄이며 , ‘ 왕 ’ 즉 천자인 ‘ 주나라 왕의 달력 ’ 의 ‘ 정월 ’ 이라는 뜻이다 . 사관은 특별히 기록할 만한 아무런 사건이 없더라도 계절의 첫 달은 반드시 ‘ 여름 4 월 ’, ‘ 가을 7 월 ’, ‘ 겨울 10 월 ’ 등을 적는다 . 마치 기계처럼 .   현재 발굴된 주나라 초기의 청동기 명문을 보면 일자를 기록할 때 반드시 ‘ 월 ’ 과 ‘ 간지 ’ 의 순서로 기록된다 . 예를 들면 「아방정」의 명문에는 “11 월 정해일 ’, 「사수정」의 명문에는 “11 월 계미일 ” 등으로 날자를 표기한다 . 『춘추』 역시 반드시 년 , 계절 , 월 , 일 ( 간지 ) 의 순으로 날자를 기록한다 . 같은 문화권의 우...

이때 윤삼월을 두었는데 예가 아니다 . 선왕의 올바른 시 時 는 다음과 같다 . 역의 시작을 동지에 두고 , 정삭의 달을 중으로 삼고 , 남는 날은 세밑에 귀속시킨다 . ( 先王之正時也 ， 履端於始 ， 舉 正於中 ， 歸餘於終 ) 역의 시작을 동지에 두면 시의 순서가 어긋나지 않고 ; 정삭의 달을 중으로 삼으면 백성들이 계절에 의심을 품지 않으며 ; 남는 날을 세밑에 귀속시키면 일에 어긋남이 없다 . 원문 於是閏三月 ， 非禮也 . 先王之正時也 ， 履端於始 ， 舉 正於 中 ， 歸餘於終 . 履端於始 ， 序則不愆 ; 舉 正於中 ， 民則不惑 ; 歸餘於終 ， 事則不悖 . 관련 주석 ▣ 於是閏三月 ， 非禮也 : 강영의 『군경보의』의 “고대의 역은 모두 큰 달과 작은 달을 안배하는 평삭 平朔 을 채용했으므로 일월은 모두 평행이라고 말할 수 있다 . 그러므로 삭일 ( 초하루 ) 을 실수로 앞에 두거나 뒤에 두어 일식이 삭일에 있지 않은 경우가 있다 . 문공 원년의 ‘ 2 월 계해일에 일식이 있었다 . ’는 기사에 대해 강급과 『대연』·『수시』등 여러 역법에서 모두 이는 3 월 계해 삭일에 있었던 일로 추산한다 . 『춘추』에서 ‘ 2 월 계해’라고만 쓰고 삭을 언급하지 않은 것은 계해일을 2 월 그믐으로 오인하여 갑자일을 3 월 삭일로 본 것이다 . 3 월 갑자일이 삭일이라면 4 월에 당연히 정사일이 있게 되므로 『춘추』에서 ‘ 4 월 정사일에 희공의 장례를 치렀다 . ’라고 쓴 것이다 . 이 해는 본래 윤삼월이 없는데 좌씨는 일식이 반드시 삭에 있어야 하기 때문에 2 월 계해일을 삭일이라고 생각했고 , 그렇다면 4 월에는 정사일이 없어야 한다고 생각한 것이다 . 그러므로 3 월과 4 월 사이에 반드시 윤월이 필요했던 것이다 . 그런 연유에서 ‘ 於是閏三月 ， 非禮也 ’ 라고 말한 것이다 . ’” ▣ 先王之正時也 ， 履端於始 ， 舉 正於中 ， 歸餘於終 : 이 문구에 대한 과거 해석은 매우 다양하다 . 여기서는 강영의 『군경보의』에 근거하여 해설한다 . “ 리단어시 ...