고대 중국의 순장, 화원과 악거 (춘추좌전.8.2.4.)
8월 ( 임오일 27 일 ), 송 문공이 타계했다 . 이때 오랜만에 호화로운 장례를 치렀는데 , 생석회와 숯을 묘혈에 두어 습기를 막고 , 수레와 말을 법도보다 더해 매장했으며 , 또 오랜만에 사람을 순장하고 많은 기물을 갖추었다 . 곽에 네 기둥을 세웠고 , 관의 좌우와 위 모두 장식을 했다 . 군자가 화원과 악거 樂 舉 에 대해 평하였다 . “이때 화원과 악거는 신하답지 못하였다 . 신하란 군주의 혼란과 의혹을 제거하는 사람이다 . 그러므로 죽음을 각오하고 간언한다 . 지금 두 사람은 군주의 생전에는 그의 미혹을 방치하고 , 죽어서는 사치를 더했으니 이는 군주를 악의 구렁텅이에 내던진 것이다 . 어찌 신하라 할 수 있겠는가 ? ” 원문 八月 ， 宋文公 卒 ， 始厚葬 ， 用蜃 · 炭 ， 益車 · 馬 ， 始用殉 ， 重器備 . 椁有四阿 ， 棺有翰 · 檜 . 君子謂 華元 · 樂 舉 “ 於是乎不臣 . 臣 ， 治煩去惑者也 ， 是以伏死而爭 . 今二子者 ， 君生則縱其惑 ， 死又益其侈 ， 是棄君於惡也 ， 何臣之爲 ? ” 관련 주석 ▣ 八月 ， 宋文公 卒 : 아들 공공 共公 이 뒤를 이었다 . ▣ 始厚葬 ， 用蜃 · 炭 : 신 蜃 의 음은 신 腎 이고 큰 민물조개이다 . “신탄 蜃炭 ”을 두예는 한 가지 사물로 봤는데 조개를 태운 후 남은 재라고 말했다 . “신탄”이 한 단어로 쓰인 예는 『주례·추관·적발씨』에도 보이는 바 두예의 풀이가 근거가 없는 것은 아니다 . 공영달의 『소』는 유현의 주장을 인용하여 “조개껍질을 사용하고 다시 그 뒤에 숯을 사용했다”고 하여 “신탄”을 신과 탄 두 가지 사물로 보고 있다 . 다음 글 “거마 車馬 ”가 두 가지 사물임을 볼 때 유현의 주장은 일리가 있다 . “신”은 조개껍질을 태운 뒤의 잔재 , 즉 생석회이다 . 그리고 “탄”은 목탄을 말한다 . 이 두 가지는 묘혈에 두어 습기를 막는 데 사용한다 . 『여씨춘추·절상편』은 당시 부자들의 화려한 장례식에 대해 “돌을 쌓고 목탄을 쌓아서 묘 주위를 두른다”고 말하고 있어 ...