춘추시대-The Spring and Autumn period in China

가을 , 제후들 ( 송 양공 , 초 성왕 , 진 陳 목공 , 채 장공 , 정 문공 , 허 희공 그리고 조 공공 ) 이 우 盂 ( 하남성 수현 睢縣 ) 에서 송 양공과 회합했다 . 자어 가 말한다 . “재앙이 바로 여기에 있다 ! 군주의 탐욕이 매우 심하니 어찌 감당할 것인가 ? ” 이때 초나라가 양공을 사로잡고 송나라를 정벌했다 . 겨울 , 제후들이 박 薄 ( 하남성 상구시 商丘市 북쪽 ) 에서 회합을 열고 양공을 석방했다 . 자어가 말한다 . “재앙이 아직 오지 않았다 . 이것으로 군주의 징벌은 부족하다 . ” 원문 5.21.3. 秋 ， 諸侯會 宋公 于 盂 . 子魚 曰 : “ 禍其在此乎 ! 君欲已甚 ， 其何以堪之 ? ” 於是 楚 執 宋公 以伐 宋 . 冬 ， 會于 薄 以釋之 . 子魚 曰 : “ 禍猶未也 ， 未足以懲君 . ” 관련 주석   ⊙ 秋 ， 宋公 · 楚子 · 陳侯 · 蔡侯 · 鄭伯 · 許男 · 曹伯 會于 盂 : 『공양』에선 “우 盂 ”를 “곽 霍 ”으로 , 『곡량』에선 “우 雩 ”로 쓴다 . 우 盂 는 송나라 땅이다 . 『일통지』에 따르면 , 현 하남성 수현 睢縣 에 우정 盂亭 이 있는데 그곳이라고 한다 . 『춘추』에서 초나라 군주를 “ 楚子 ”라고 쓰기 시작한 곳이 바로 이때부터이다 . 이후로는 간혹 “ 楚人 ”이라고도 하지만 선공 9 년 이후로는 모두 “초자”라고 호칭한다 . ⊙ 執 宋公 以伐 宋 : 『공양전』 : “누가 잡았는가 ? 초나라 군주가 잡았다 . 그런데 왜 그가 잡았다고 쓰지 않았는가 ? 이적의 군주가 중국의 제후를 사로잡은 것을 허락하지 않은 것이다 . ” 이것은 『공양』의 해석이다 . 두예 : “초나라 군주가 송 양공을 사로잡은 것을 밝히지 않은 까닭은 송 양공이 덕은 없으면서 맹주의 자리를 다뒀기 때문에 제후들에게 미움을 받아 결국 모든 제후가 함께 그를 잡은 것처럼 글을 꾸민 것이다 . ” 경문에선 다음에 나오는 송 양공의 석방 역시 모든 제후가 한 일로 쓰고 있으므로 『춘추』의 뜻에 부합하는 것 같다 ...

여름 , 크게 가물었다 . 희공이 무녀와 곱사등이 를 불태워 비를 구하려 했다 .  장문중이 아뢰었다 . “가뭄의 대비책이 아닙니다 . 성곽을 수리하고 , 먹을 것을 아끼며 , 씀씀이를 줄이고 , 농사에 더욱 힘쓰며 , 물자의 나눔을 권장하는 일 등에 힘써야 합니다 . 무녀와 곱사등이가 무슨 재주가 있겠습니까 ? 하늘이 그들을 없애려 했다면 애초 세상에 내지 않았을 것이고 , 만약 저들이 가뭄을 일으키는 재주가 있다면 저들을 불태워 가뭄을 더 심하게 만들 것입니다 . ” 희공이 그의 말을 따랐다 . 이 해 기근은 들었지만 곡식에 큰 피해는 없었다 . 원문 5.21.2. 夏 ， 大旱 . 公欲焚巫 · 尪 . 臧文仲 曰 : “ 非旱備也 . 脩城郭 · 貶食 · 省用 · 務穡 · 勸分 ， 此其務也 . 巫 · 尪 何爲 ? 天欲殺之 ， 則如勿生 ; 若能爲旱 ， 焚之滋甚 . ” 公從之 . 是歲也 ， 饑而不害 . 관련 주석 ⊙ 夏 ， 大旱 : 『예기·옥조 玉藻 』 : “ 8 월이 되도록 비가 오지 않아 군주가 거동하지 못했다 . ” 정현은 “『춘추』를 보면 , 주력으로 봄과 여름에 비가 오지 않는다고 재해가 되지는 않는다 . 가을이 되어 과실이 익어갈 때도 비가 오지 않게 되면 비로소 기우제를 드린다 . 기우제를 올려 비가 오게 되면 ‘기우제’를 드렸다고 기록하여 제사의 효험이 있었음을 기뻐했고 , 그렇지 않은 경우에는 ‘가뭄 旱 ’을 기록하여 재해가 일어났음을 밝힌다 . ”고 설명한다 . 두예는 이 설명을 채용하여 , “기우제를 드려 비가 내리지 않으면 ‘한 旱 ’이라고 쓴다 . 여름에서 가을이 되도록 ( 비가 오지 않으면 ) 오곡을 모두 수확할 수 없게 된다 . ”고 설명한다 . 이를 근거로 보면 , 본문의 “ 夏 ， 大旱 ’는 여름부터 가을까지 비가 오지 않았다는 뜻이 되는데 이것이 『춘추』가 의미하는 것인지는 의심스럽다 . 기우제를 드려 비가 오면 ‘우 雩 ’라 하고 , 비가 오지 않으면 ‘한 旱 ’이라고 기록한다는 주장은 『곡량』 ( 희공 11 년 ) ...

여름 , 송 양공이 주 邾 문공을 시켜 증 鄫 나라 군주를 차수 次睢 ( 강소성 동산현 銅山縣 ) 부근의 사 社 에 희생으로 바치게 했다 . 동이 東夷 를 복속시키려 한 일이었다 .  사마 자어가 말한다 . “고대에 여섯 종류 가축은 서로 희생을 대신하지 않았고 , 작은 제사에 큰 희생을 쓰지 않았다 . 하물며 어떻게 사람을 희생으로 쓸 수 있는가 ? 제사는 사람을 위한 것이다 . 백성이 신의 주인이다 . 사람을 희생으로 삼으면 어떤 신이 그 제사를 흠향할까 ? 제 환공은 멸망한 세 나라를 존속시켜 제후들이 복속했지만 의로운 사람들은 오히려 그의 덕이 박하다고 평가했다 . 오늘날 우리 군주는 한 번의 회합을 주관하여 두 나라의 군주를 학대했고 , 더구나 음란한 귀신에게 사람을 희생으로 바쳤으니 장차 패자를 추구하는 일은 어렵지 않겠는가 ? 천수라도 누릴 수 있다면 다행일 것이다 . ” 원문 5.19.3.  夏 , 宋公 使 邾 文公 用 鄫 子 于 次睢 之社 ， 欲以屬 東夷 . 司馬 子魚 曰 : “ 古者六畜不相爲用 ， 小事不用大牲 ， 而況敢用人乎 ? 祭祀以爲人也 . 民 ， 神之主也 . 用人 ， 其誰饗之 ? 齊桓公 存三亡國以屬諸侯 ， 義士猶曰薄德 ， 今一會而虐二國之君 ， 又用諸淫昏之鬼 ， 將以求霸 ， 不亦難乎 ? 得死爲幸 . ” 관련 주석 ⊙ 鄫 子 會盟于 邾 . 己酉 : 기유일은 21 일이다 . ⊙ 邾 人執 鄫 子 , 用之 : 증자는 왜 회맹을 위해 주나라로 갔는가 ? 『공양』 : “회맹이 끝난 후였다 . ” 두예 : “증자가 조남의 결맹에 참석하지 못했고 , 제후들은 이미 흩어졌기 때문에 주나라로 간 것이다 . ” 『곡량』 : “미약한 나라의 군주가 주나라를 의지하여 맹약을 구했다 . 다른 이가 자신을 믿고 맹약을 요청했는데 그를 맞이하여 억류했다 . ” “ 用之 ”란 그를 죽여 사 社 에 희생으로 제사를 드렸다는 뜻이다 . 서법이 애공 11 년의 “초나라 군대가 채나라를 멸하고 , 세자 유 有 를 잡아 돌아가 그를 희생으로 바쳤다 ( 用之...